記念

懷念西藏冬天冷得令人很清醒的空氣和天空那沒渣滓的藍。

གྲ། / 扎之紀念

2012年是西藏扎塘寺(གྲ་ཐང་དགོན)創寺人扎巴恩西(གྲ་པ་མངོན་ཤེས།，公元1,012-1,090)的千年誕辰。

 

位於西藏山南地區扎囊縣內的扎塘寺，儘管現在只是一座薩迦派小寺，全寺大小僧人僅20多人(4年前只有9名僧人)，平日來寺院朝拜的香客也不算很多，但該寺遺留下來的壁畫現今在藏傳佛教美術史上享負盛名，從中可見這寺院昔日曾經顯赫一時。

而令寺院僧人一直引以為傲的創寺人扎巴恩西，據扎寺的僧人所講，他的出生連《蓮花生大師本生傳》亦有預言。扎巴恩西出生在山南的扎囊谷的貴族家庭，早年曾到桑耶寺為僧，後精研醫道，成為精通藏醫學的大學者。他同時是一名伏藏大師，曾挖掘出不少經典，包括重新找出宇陀元丹貢布(གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་།  ，公元708-833)所著的藏醫學典籍《四部醫典》(རྒྱུད་བཞི།，或稱《醫學四續部》)。該典籍來後輾轉經扎巴恩西的弟子交到宇陀元丹貢布的第13代孫兒宇陀‧薩瑪元丹貢布 (公元1,126-1,202，一般被簡稱小/新宇陀元丹貢布)手上，新宇陀元丹貢布重編醫典並作註釋，令此書內容更清晰及易於流傳，醫典被廣泛應用而令藏醫學發揚光大直到今天，因此扎巴恩西被視為對藏醫學的發展有很大貢獻之人，更被譽為藏醫史上的十大醫聖之一。

參考資料:
 

 ‘གྲ།’  published by Drathang Monastery, Tibet, 2012.

Heller, Amy. 1999. P126-129. “Tibetan art : tracing the development of spiritual ideals and art in Tibet, 600-2000 A.D.”

Henss, Michael. 1997. “The Eleventh-Century Murals of Drathang Gonpa” in Jane Casey Singer & Philip Denwood, eds., “Tibetan Art: Towards a definition of Style”

http://www.iattm.net/uk/faculties/mh-history.htm

感謝扎塘寺提供壁畫圖片

 《扎》(གྲ།) 紀念冊的封面

為紀念扎巴恩西的千年誕辰、紀錄扎塘寺及周邊地區的歷史和文化，該寺僧人多年前已籌備出版一本紀念冊。數年來在資源緊絀的條件下費煞思量，紀念冊終於在今年夏天面世。小書的中文、藏文文本由當地藏人撰寫，裡面簡述扎巴恩西的傳奇、該寺的歷史及著名壁畫的內容、扎囊谷附近的佛敎遺址及地區手工藝等，印刷很精美，在寺內出售。

序言頁簡述出書的原由。

 

第二章則簡介扎巴恩西生平和成就。扎巴恩西對藏醫學的貢獻為該寺僧人最為樂道及自豪的地方。
 

















《扎塘醫學四續部》(གྲ་ཐང་རྒྱུད་བཞི།)的木刻印板約於16世紀中製成，是現存西藏最早的醫典木刻本，仍舊保存在扎塘寺內。

為紀念扎巴恩西的千年誕，扎塘寺的工作人員在今年夏天替在主殿掛上新的法幢及裝飾，十分忙碌。

一幅以扎巴恩西為中心的拼貼唐卡掛在主殿中央。

扎塘寺全名為「殊勝五具扎塘寺」(དཔལ་ལྔ་ལྡན་གྲ་ཐང་དགོན།)  ，「五具」是相對西藏第一座寺廟桑耶寺而言。若你到過桑耶寺，你會知道桑耶寺形如曼陀羅是仿照佛經中的「世界」 而建成。文革前，整個扎塘寺的佈局同樣為密宗的曼陀羅式樣(如圖中來自寺院的繪圖)，模仿並吸收了不少桑耶寺的建築特點，却有五處特色為桑耶寺沒有。扎塘寺的曼陀羅佈局在文革中被毁，寺院在有限資源下按記載粗略畫下昔日樣式。

原來組成的曼陀羅結構的建築所剩無幾，圖中這段留下的曼陀羅外圍墻中間有一通道可容納一人經過。

扎巴恩西於公元1,081年開始建造扎塘寺，距今已有900多年歷史。圖為扎塘寺的中轉經道。

文革時曾成為糧倉的主殿，內殿的古老塑像全部被毀。

扎塘寺壁畫最早期的壁畫追溯到公元1,081-93年，寺院僧人說其珍貴之處在於繪畫風格上的多元及兼容。圖中的彌勒菩薩主要為印度風格，頭上三層結構的寶冠和上面三角形的冠葉、凸眼以突顯面部輪廓、彎曲的眼睛及點式的瞳仁、小鬈髮等等均是當時受印度審美影響下的式樣特點。

 

 

此圖的三位菩薩眾，除了全部頭戴印度式的三角葉形寶冠外，有的頭髮被裹上了7-9世紀時期藏王的頭巾，而華麗的衣服被學者指出有濃厚的中亞特色。

江孜女孩

江孜，西藏自治區/2008，6月

打算下午繞着白居寺再轉山一次，太陽熾熱，開始的路段只遇上一家藏民----一位女孩和父母正要回家。打扮入時、頭戴銀色鴨嘴帽的女孩用流利的普通話問我是否漢人，之後便請我到她家作客。女孩看來是高中生的年紀，問她，正是今年高考完畢。她在湖南讀書，小學却在山東完成，現正期待可收到湖北師範大學英文系的錄取通知書。女孩不忘告訴我能到內地讀書的藏族學生都是區內的精英，還打了個譬如：現在年輕一代藏民到內地讀書就如內地人到外國留學一樣。

他們的房子在江孜老城區裡面，就在白居寺後面，是十分典型的藏式民居，甫進門先經過牛棚羊棚和柴房，3頭牛吃飽後懶洋洋的；再爬木梯上一層才是起居的地方。原來一樓半露天的陽台就是客廳了，四周都擺滿了西藏常見的太陽花，他們整家人都坐在L形長椅上吃零食、聊天和幹活兒。一一介紹下才知家裡除了父母，女孩上有一位已婚姐姐，下有一位妹妹，全家之中她普通話最好、學歷最高。剛好今天她姊姊和姊夫也來了，兩人育有一子。夫婦像一般藏民般愛笑，正忙着縫製傳統的藏靴，一針一線地繡着，說是全家的生計就靠種田和賣藏靴。女孩又領我到她和妹妹的房間參觀，裡面擺着數張藏式牀墊，還有舊型號的收音機和電視。

我們坐下閒聊，她問我要不要喝酥油茶，若不想喝直說也沒關係，我欣然接受，回說挺喜歡的，她驚訝地看着我，然後尷尬地表示自己覺得酥油茶味道怪，只喜歡像漢人般只喝開水。我笑說，酥油茶和糌粑不算美味的東西，但在高原上生活，這些食物對身體很有益 ，她聽後又是驚訝。

「你膽子挺大的﹗」她奇怪我怎麼一個人來西藏，尤其在3月的事件後，我解釋自己一直對藏民都有好印象，一路上都遇上友善的藏民；她不太同意，說內地人比藏民友善，回鄉後都覺得藏民兇，3月的事件後更覺得藏民恐怖。這回，她的這番話反而讓我十分詫異。3月，她應該還在內地，她看到了什麼？聽到了什麼？

今天走了很多路，口很涸，所以我一連喝了兩杯酥油茶，女孩幫我一次又一次斟滿，問她真的不喝嗎？她猛搖着頭。

女孩續說回家後一直都感到很沉悶，想找個說普通話的人也不容易(這或許是她對我特別熱情的原因)，而江孜上網不算便宜，每小時3-5元，她之前所住的內陸城巿才1元，所以她想上網找內地的朋友聊天也非常有限了。

我想看看她的家人在幹什麼，便一起走到外面，她姊姊和姊夫仍積極地縫着靴子，父母正在休息，枱前放了一盆剛煮好的薯仔，都是自家出品的糧食。然後，女孩帶我到他們家的小佛堂看了一下，裡面除了一張藏式牀墊外，就是一 排L字型的藏式木櫃，差不多佔了房間的一半。木櫃上面擺滿了用大小相框錶起來的印刷唐卡和大昭寺佛祖12歲等身像的照片，其中一幅唐卡前放着已故十世班禪的半身照片。我問他們有DL的照片嗎？她說家人都不敢放，怕巿政府的官員家訪時有麻煩。一列相架之中有兩個是女孩早年在山東讀書時與家人的合影。

時間不早，也不便打擾，我向這友善的一家人告辭後回到轉山的路上。女孩送我出門，最後的這段路她又提到回家後一直很悶，希望可早日回內地。「妳想到北京、上海這些大城巿讀書工作嗎？」這些城巿的物價高漲在國內數一數二，她不得不為家人設想，所以沒想太多，只說能繼續留在內地發展便好了。女孩客氣地說要不是早上已經跟家人轉過山，已有些疲累，一定會陪我走下去，我說自己記得路，她就不用客氣。

因為只顧聊天，臨別前，我才記起禮貌上應該告訴她我的名字，問她的，她一貫溫和地說：「沒關係吧﹗反正我們以後都不見面了，緣份真淺﹗」微笑一下，並沒告訴我她的名字。

阿里空間

阿里。

最多的除了天和雲，就是雪山和赤地。

原始與冰涼、藍與白撲面而來。

夏天到了，少了些蕭條、單調，却還寂寥也滄涼。