2012年是西藏扎塘寺(གྲ་ཐང་དགོན)創寺人扎巴恩西(གྲ་པ་མངོན་ཤེས།，公元1,012-1,090)的千年誕辰。
位於西藏山南地區扎囊縣內的扎塘寺，儘管現在只是一座薩迦派小寺，全寺大小僧人僅20多人(4年前只有9名僧人)，平日來寺院朝拜的香客也不算很多，但該寺遺留下來的壁畫現今在藏傳佛教美術史上享負盛名，從中可見這寺院昔日曾經顯赫一時。
而令寺院僧人一直引以為傲的創寺人扎巴恩西，據扎寺的僧人所講，他的出生連《蓮花生大師本生傳》亦有預言。扎巴恩西出生在山南的扎囊谷的貴族家庭，早年曾到桑耶寺為僧，後精研醫道，成為精通藏醫學的大學者。他同時是一名伏藏大師，曾挖掘出不少經典，包括重新找出宇陀元丹貢布(གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་། ，公元708-833)所著的藏醫學典籍《四部醫典》(རྒྱུད་བཞི།，或稱《醫學四續部》)。該典籍來後輾轉經扎巴恩西的弟子交到宇陀元丹貢布的第13代孫兒宇陀‧薩瑪元丹貢布 (公元1,126-1,202，一般被簡稱小/新宇陀元丹貢布)手上，新宇陀元丹貢布重編醫典並作註釋，令此書內容更清晰及易於流傳，醫典被廣泛應用而令藏醫學發揚光大直到今天，因此扎巴恩西被視為對藏醫學的發展有很大貢獻之人，更被譽為藏醫史上的十大醫聖之一。
參考資料:
參考資料:
‘གྲ།’
published by Drathang Monastery, Tibet, 2012.
Heller, Amy. 1999. P126-129. “Tibetan art : tracing
the development of spiritual ideals and art in Tibet,
600-2000 A.D.”
Henss, Michael. 1997. “The Eleventh-Century Murals
of Drathang Gonpa” in Jane Casey Singer & Philip Denwood, eds., “Tibetan
Art: Towards a definition of Style”
感謝扎塘寺提供壁畫圖片
《扎》(གྲ།) 紀念冊的封面
序言頁簡述出書的原由。
《扎塘醫學四續部》(གྲ་ཐང་རྒྱུད་བཞི།)的木刻印板約於16世紀中製成，是現存西藏最早的醫典木刻本，仍舊保存在扎塘寺內。
為紀念扎巴恩西的千年誕，扎塘寺的工作人員在今年夏天替在主殿掛上新的法幢及裝飾，十分忙碌。
一幅以扎巴恩西為中心的拼貼唐卡掛在主殿中央。
扎塘寺全名為「殊勝五具扎塘寺」(དཔལ་ལྔ་ལྡན་གྲ་ཐང་དགོན།) ，「五具」是相對西藏第一座寺廟桑耶寺而言。若你到過桑耶寺，你會知道桑耶寺形如曼陀羅是仿照佛經中的「世界」 而建成。文革前，整個扎塘寺的佈局同樣為密宗的曼陀羅式樣(如圖中來自寺院的繪圖)，模仿並吸收了不少桑耶寺的建築特點，却有五處特色為桑耶寺沒有。扎塘寺的曼陀羅佈局在文革中被毁，寺院在有限資源下按記載粗略畫下昔日樣式。
原來組成的曼陀羅結構的建築所剩無幾，圖中這段留下的曼陀羅外圍墻中間有一通道可容納一人經過。
扎巴恩西於公元1,081年開始建造扎塘寺，距今已有900多年歷史。圖為扎塘寺的中轉經道。
文革時曾成為糧倉的主殿，內殿的古老塑像全部被毀。
扎塘寺壁畫最早期的壁畫追溯到公元1,081-93年，寺院僧人說其珍貴之處在於繪畫風格上的多元及兼容。圖中的彌勒菩薩主要為印度風格，頭上三層結構的寶冠和上面三角形的冠葉、凸眼以突顯面部輪廓、彎曲的眼睛及點式的瞳仁、小鬈髮等等均是當時受印度審美影響下的式樣特點。
此圖的三位菩薩眾，除了全部頭戴印度式的三角葉形寶冠外，有的頭髮被裹上了7-9世紀時期藏王的頭巾，而華麗的衣服被學者指出有濃厚的中亞特色。
