仰光掠影

 

緬甸的前首都*仰光是充滿動感及活力的城巿。雖然城巿生活難免喧囂繁忙，但悠閒盡在細節，我很喜歡悠轉老城區的大街小巷，逛逛他們活色生香的巿場、嚐嚐街頭小食、看看各式的宗教及殖民地時期的建築‥‥‥

*現首都為內比都(Nay Pyi Taw)。

圖：10月，2012

 

舊城區不少的老巷就是用樓及車密集砌成的圖畫。

殖民地時期留下的七彩建築十分搶眼。幾十年前的香港也是這樣？

 

  原本劃一的西式陽台在每家每戶的「打扮」下長出了個性。

一些出售宗教及生活用品的街舖。

本地人的生活節奏仍是悠閒為主。

 一個二手書舖攤。有關昂山淑姬的圖像海報在當地的書攤頗常見。

 

書店及明信片小攤舖

早上忙着返工的老百姓穿插在車水馬龍中。

兩名三輪車夫正在等生意(左圖)。甲蟲的士(右圖)。

 日本韓國的電子產品在緬甸十分有名，大型廣告牌在城巿輕易而見。

 

著名的昂山巿場是當地人及遊客的購物中心，裡面滿佈大大小小的工藝品店，而遊客一般會來此兌換當地貨幣Burmese kyat。
巿場外停泊了很多汽車。有的士司機告訴我，緬甸8成的汽車及巴士都由日本製造，而「日本製造」在緬甸也贏得優質貨品的口碑。

斜陽下的一所浸信會教堂。

老城的區民由不同的種族及宗教社群組成。在1平方公里的範圍內，我們可以看到中式或緬甸式的佛教寺院、印度教寺院、清真寺及教堂。(左起順時針)：兩所清真寺、一所印度教寺廟及一所教堂。

老城區的地標雪利金塔(Sule Paya)是一個十字路口環迴處的中心。雪利金塔約有二千年的歷史，據說塔內藏有佛陀的髮舍利。
Paya (Pa-yah)，在西方一般翻譯成pagoda，即塔，在緬甸語中泛指神聖的事物，可以是與宗教有關的人、神、建築物或地方。

 晚上8時多，雪利金塔前的巿集場面仍然人頭湧湧。

雪利金塔在夜燈下繼續金碧輝煌。

緬甸木偶戲(2)

緬甸木偶戲的舞蹈動作來自傳統緬甸舞蹈，在這段錄像中，一具木偶會跟隨真人舞蹈員示範跳舞動作。

感謝 Mandalay Marionettes Theater允許攝錄並在網上使用

緬甸木偶戲 (1)

木偶藝人阿昂。   (Aung, a puppeteer at Naungshwe, near Inle Lake of Shan State.) 最上圖的農民舞蹈為阿昂的木偶表演之一。拿着傘子的U Shew Yoe是一名農民，表演展示緬甸的農村生活，帶有民間舞蹈色彩。

半小時的木偶表演很快便過去，阿昂(Aung)輕輕喘着氣、滿頭大汗地走出後台，謝謝我們的來臨，還與我們閒話家常。

我們其實很想阿昂加場，他不好意思地說，半小時的表演已令他很累，他一個人一連演出個8個木偶舞蹈，那些木偶其實都很重，操控它們要耗費很多力氣。

阿昂的木偶技藝是祖傳的，到他這代起碼是第三代了，有外國觀眾想買他用來表演的專業木偶，他婉拒：「這是我爺爺留下的。」阿昂與家人現在仍自製木偶，他着那觀眾買新的「這些也可用來表演，挑那些好嗎？」

阿昂的木偶舞生動而富變化，令觀眾在30分鐘內看得很過癮。木偶戲是阿昂的絶活，也是他謀生技能，我奇怪劇場為何只有他一人獨撐，沒其他人人一同演出嗎？其實阿昂的老家不在Naungshwe而是在蒲甘(Bagan)。因為Naungshwe在Inle Lake旁邊，渡假的遊人多，生意較好，所以他舉家搬來這裡。他40多歲，有兩個兒子，不論是技藝的傳承或是劇場的經營也要後繼有人，但阿昂的兩個兒子暫時仍未可獨當一面，只是輔助父親一些後台或招待客人的工作。不知可否找個年青人當徒弟呢？阿昂感慨：「現在很多緬甸人已經不知木偶表演了，年輕的都喜歡看電視和電影。」

的確，我到過Mandalay及Naungshwe的兩個木偶劇場，全部來看表演的都是外國遊客。殖民地時期之前，緬甸木偶戲深得緬甸皇室喜愛，並是當時百姓在平日生活中聚集起來了解及討論國家大事的場合。一般人透過看木偶戲，還可吸收到緬甸的宗教、歷史、音樂和文學等。可惜，自19世紀後期英國開始殖民統治，緬甸皇室的滅亡、木偶藝人的流失，到了今天傳統木偶戲的社會功能又被現代新興傳播媒介及娛樂的取代，都令緬甸木偶戲步向消亡，所以被當地的藝人及學者叫做「消失中的藝術」(dying art)。現在在緬甸，不少劇場主要靠本地及外國的研究機構的幫忙及旅遊業支撐才可繼續營運下去。

為了復興木偶戲，有木偶藝人告訴我，近年他們製作現代服裝的木偶、用現代的話題創作新故事來吸引年青人，以適應新時代的需要。

去緬甸，不要忘記看一場木偶戲。

Mandalay Marionettes的木偶劇場樂師正用傳統的樂器練習。

 

大小銅鑼

鼓

 

緬甸木偶戲的舞蹈動作來自傳統舞蹈，圖為一名男孩舞蹈員示範傳統舞蹈。

緬甸木偶體現不少當地傳統手工藝，如刺繡、服飾設計及木雕等。圖為裝飾性強的紀念品木偶(左)及專業表演木偶。為保證專業木偶在台上表演時動作的靈活及細緻，其衣飾很多時用輕柔的布料，一個木偶更用十多條線來操控其動作，這是紀念品木偶所欠的。

木偶故事包括佛陀前世的550個故事(Jatakas)、印度史詩《羅摩衍那》及緬甸皇室愛情故事等等。

圖中的兩名神諭木偶在表演一段宗教儀式舞，他們以舞敬禮守護神，中間的椰子和香蕉為供品

 

擁有強大魔法的魔術師

皇室貴族的小男僕

參考資料:   

Mandalay Marionettes Theater  (http://www.mandalaymarionettes.com)

“The Illustration of Life: Burmese Marionettes” by Ma Thanegi, White Orchid Books, 1994

感謝Aung’ Puppet Show及 Mandalay Marionettes Theater允許攝錄並在網上使用

再一次Namaste (3)：這就夠了

這次回來Future Village，大部份見到的小朋友(其實已不再是小朋友了，不少學生也有16、17歲)都不記得我，有些則到了城內讀書，能見上的、以前喜歡捉住我玩的孩子變得拘謹而不再親近，以前十分照顧我的家人很是客氣。

跟朋友說起，朋友替我感到可惜，尤其我是專誠回去看他們的。

距我上次回去都快4年了，這些年變化那麼多，很多的義工來來去去，記憶去舊迎新也是人之常情。

我自己其實沒太難過，整個計劃發展得愈來愈成熟，有心人不斷接力，當地人參與自己家園的發展亦更見獨立，受幫助的村民也擴展到別的村子。最重要的是這些孩子都很健康，今天再見，不少依然是開心的人，開心地笑着生活，這樣不是很好嗎？沒什麼好擔心的。其實知道自己為什麼回來，自己會好好記住他們，這就夠了。

再一次Namaste (2)：Monkey 不見了

Monkey, 以前大家都這樣叫Namaraj。

他以前很愛玩，喜歡羽毛球和飛行棋，但他很頑皮，常使蠱惑，贏了都靠「出貓」，想起來很好笑，記憶美化過去？現在反而覺得當年他的「狡猾」也是一種聰明。

這次回去又見到Namaraj，却沒有了Monkey的痕跡。他到加德滿都上中學已有兩年多了(受另一NGO計劃的資助)，英文說得很流利，可以一個多小時不停地跟我說他在城巿讀書及生活的種種。如今他喜歡城巿多一些：「生活方便、設施比農村多。」

人長得高大了很多，同時也變得老成。以前常常會笑，如今「狡猾」的笑容沒有了，叫他拍照時笑一下而嘴巴仍是合起來的。以前「口多多」，別人叫他Monkey他便連本帶利還以顏色，玩遊戲「出貓」時可搬出不少藉口，現在不會，還解釋以前人人叫他Monkey是年少不更事，現在很少人再這樣叫他。以前活潑好動，心直口快，現在安靜了很多，說話客氣帶着心思。真是有得必有失？我喜歡以前簡單及天真的Monkey多一些，因為他看來比較容易開心，今天的Namaraj是有心事的人，想着將來想着前途，然而，這就是此階段的他。

近年Namaraj每次回村都當起FV的義工，帶訪客到村內不同的專案位置作介紹或考察，還是英文和尼泊爾文的雙語翻譯，有時可得到些小禮物，但他其實是想知道不同國家的人的喜好及特性，也想練習自己的口材、應對及如何招待訪客。

他爭取機會接觸訪客的這份主動令我刮目相看，問他將來要幹什麼工作？ 「5年後我想當一名健行的導遊，就像我的uncle一樣，將來有自己的旅行社。」想到在尼泊爾的健行行業中，能當導遊之前也會經過挑夫的階段，我說：「那是辛苦工﹗」「是呀﹗非常非常辛苦﹗」他心中有數。沒想到他的uncle--Dambar*的經驗及成功的模式對他有這麼深遠的影響。

目標清晰又不怕吃苦，早已懂得善用FV的人脈及資源來裝備自己，他是認真的，相信他會慢慢實現自己的目標。期待他夢想成真。

(2012, 2007)

 

 

*Dambar是Future Village的創辦人之一。