2012年12月31日星期一

回頭,感激


今年真的快要過去。

前幾天向很久沒聯絡的朋友說了去年沒機會說的Merry Christmas和Happy New Year。朋友高興地回覆,除了問候外,還祝我有一個 ''fantastic 2012''。這樣倒提醒了自己2012真是豐盛的一年。

近年仍一頭向前衝的自己很少往回看(也許其實是忙得忘記了),心裡仍是對未來的美好期盼,但偶爾回頭看一眼,心裡真是感激,不好意思太貪心了。

要多謝我的爸媽、中學和大學的師長、一直支持我的朋友、尼泊爾覺囊佛學院的學生、喇嘛老師及世界各地的一眾義工、拉薩的陶姐和永旦老師。希望沒忘記誰,所有對我出手相助的人我都銘記於心。
明天,新年新氣象﹗

2012年12月30日星期日

緬甸流行影視娛樂


由於早年緬甸軍政府的極權統治,昂山淑姬和不少西方國家均呼籲國際社會不要到緬甸旅遊,還對緬甸實施經濟制裁,緬甸人對外的接觸非常有限。至2011年左右緬甸又開始民主化,與外國的接觸才又不斷增加。今年10月筆者初次造訪,發現全球化的威力在緬甸不少地方留下的深刻痕跡比想像的要快得多,譬如外國影視娛樂在緬甸的影響。

在大城巿仰光、Mandalay街頭一轉,都可看到不少商販擺賣當地「生產」的DVD影碟。略為一看,原來緬甸人的口味十分多元,荷里活、寶萊活的電影不在話下,近年在世界各地出人頭地的韓國電影電視劇在緬甸一樣大受歡迎,不少舖攤都把韓國電影電視劇放在中間顯眼的位置。與一般緬甸(能說英文的)人聊到韓國,除了電子產品,韓國的電影電視劇最令他們留下好印象。韓國電影電視劇出名催人熱淚,不少主打家庭主婦的電視劇又動輒上百集,對生活仍然較簡單的緬甸人來說,「追劇」真的可填滿他們不少時間。筆者在Mandalay所住的guesthouse有兩位接待女生,由早到下午都守在大廳的前台工作,大廳有一台小電視,由早到晚都在播放已配好了緬語的韓劇,沒客人時她們全神緊盯着電視,有客人就不時瞄一眼。

除了韓國的作品外,日本、兩岸三地的電影電視劇在緬甸也有一席之地,但數量絶對比不上韓國。
 外國影視娛樂在緬甸固然受歡迎,但緬甸也有自己土產的年青偶像。緬甸本身的影視娛樂行業在這一兩年看起來發展得頗為蓬勃,巿場對象主要為80、90後的年青一輩,但製作及創作仍在摸索和學習外國的階段。在緬甸坐長途巴士(註),有時候巴士上的大電視一夜都在播放當地的流行歌曲。喔﹗旋律耳熟能詳,「這音樂不就是‥‥‥梁靜茹的《勇氣》」,還有周杰倫甚至鄧麗君的改編歌曲。這些唱着緬語、打扮入時的當地年青偶像,部分人的music video拍得十分參差,而在筆者眼中很不錯的,從歌手的打扮、影像表達和拍攝的手法或多或少都有濃厚的韓國或者台灣的味道。雖說向外國學習,實在也有板有眼。
 

在Mandalay一所影碟小超巿內有大量中韓荷里活影碟,亦可看到我們熟悉的《葉問》和TVB劇集。
 

少不了講述昂山淑姬的 “The Lady”。@仰光 
 
 
琳琅滿目的外國DVD十分多元化,可供男女老幼挑選。@仰光
 

左: Wut Hmone Shwe Yee是緬甸的名模兼演員,在仰光常會看見由她代言的大小廣告海報。右:Chan Chan由名模晉身為歌手,專走情歌路線的她,代表作之一為改編自梁靜茹的《勇氣》。(網上圖片)


註:
對背包族來說,來回緬甸城鎮與城鎮之間最方便而經濟的交通工具是長途巴士,巴士一般由日本入口,座位大而乾淨舒適,冷氣絶對可令人恍如身處冬天,長途車更會附送一瓶本地出品的樽裝礦泉水。因緬甸法例規定每名乘客一定要有座位,所以乘客必須對號入座,即使中途有遍遠地區的人上車,走道上都可展開附加座位,人數有限,很少出現「逼爆」巴士的情況。緬甸也有火車,但設備頗陳舊,多年沒提升速度,對外國人的收費約為當地人的十倍。

2012年12月29日星期六

低頭

就是這個太陽,令我在緬甸幾乎每天都低着頭做人。


 














蒲甘,緬甸中部。十月。

2012年12月26日星期三

Yes, Dechen


那日午飯前跟所有的辦公室助理開會,他們是寺院裡幫忙分擔辦公室行政職務的年青學僧,只有16至17歲,除了自身的學業和寺院的其他工作,還要兼任寺院網上的宣傳及聯絡,工作不少,責任重大。

剛巧那天看到辦公室書桌上鋪了厚塵一層,是時候提醒Dechen跟Dorje要打掃了。事實上每周最起碼一次…… 因為Dorje英文最好,在寺院還沒有請來合適的新秘書前、沒辦法下工作量分配得最多,而今年又是他跟Dechen負責辦公室的清潔衛生。知道他們很忙,會上說好了別的事情,便問他們平日想如何安排辦公室的打掃,Dechen爽快地說由他來做就好:「Sir, 因為Dorje已經有很多工作了﹗」

刻下我非常感動。

剛到寺院的前半年,我不用替Dechen的班上課,但跟Dechen很早就混熟,他英文的聽和說很不錯,加上熱的性情,見面總會笑着打照呼;而且活潑又充滿好奇心,有時他經過辦公室看見在工作的我,會問我在幹什麼,電腦屏幕上的是什麼,所以我們早就是很好的朋友。

熟絡後,Dechen精靈又愛搞怪的本色便表露無遺。他很喜歡相機,喜歡去拍,也喜歡被拍,總在鏡頭前會擺出各種姿勢,臉上擠出搞笑的表情。

Dechen拍的照片、自學的繪畫常讓人讚嘆「藝術天分很高」。畫畫是他的拿手好戲,他很擅長畫牡丹式的蓮花,細緻的白描技巧很有功架。畫畫時他也特別專心而耐心十足,認真幹起事來時真是一絲不苟,就如經他打掃過的辦公室,桌子地面刷得很乾淨。每次打掃他都會把所有桌凳先搬到辦公室外面,以便把地板擦得幹幹淨淨,作業如此仔細,時間自然也會比其他學生花得更多。

只要努力認真,Dechen其實會做得很出色。不過~,那次會議Dechen答應自己全部負責辦公室的清潔後,桌上的那抺塵土每天仍舊有增無減。因為約一星期之後就有一場考試,他要多些時間溫習及準備,我明白而沒說什麼;考試過後提醒了他一次,又因其他的原因拖了起來;在那周末前再重提了一次,終於第二天辦公室回到了乾淨的面目。就像我們自己,Dechen是可愛也有不足,除了畫畫,他知道欠缺自律和耐心就是自己工作及讀書上的死穴。作為朋友,很喜歡他的大方善良,但加上老師這重身份,知道他比一般的學生有更多的責任,就難免生有逼不得已的矛盾,曾有一次他過了份、我一時氣上心把他罵個「狗血淋頭」,之後的日子我們沒像以前那樣走得那麼近。然而,大方開朗就是Dechen的性格,沒過多久他又是那個活躍搞怪的他。

每天早上我們第一次見面時,Dechen總是朝氣勃勃地叫一聲: “Good morning,Sir!”  受他的感染,我又總會朝氣勃勃地回一聲:“Good morning,Dechen!”

有時他不改好玩的本色,進辦工室前總會「擲地有聲」地問: “May I come in? Sir.”
而我又會「擲地有聲」地說: “Yes, Dechen.”  

“ Yes, Dechen…… ……

喔,怪不得這樣安靜…原來早就離開寺廟了,已經三個月。






2012年12月8日星期六

གྲ། / 扎之紀念

2012年是西藏扎塘寺(གྲ་ཐང་དགོན)創寺人扎巴恩西(གྲ་པ་མངོན་ཤེས།,公元1,012-1,090)的千年誕辰。
 
位於西藏山南地區扎囊縣內的扎塘寺,儘管現在只是一座薩迦派小寺,全寺大小僧人僅20多人(4年前只有9名僧人),平日來寺院朝拜的香客也不算很多,但該寺遺留下來的壁畫現今在藏傳佛教美術史上享負盛名,從中可見這寺院昔日曾經顯赫一時。
而令寺院僧人一直引以為傲的創寺人扎巴恩西,據扎寺的僧人所講,他的出生連《蓮花生大師本生傳》亦有預言。扎巴恩西出生在山南的扎囊谷的貴族家庭,早年曾到桑耶寺為僧,後精研醫道,成為精通藏醫學的大學者。他同時是一名伏藏大師,曾挖掘出不少經典,包括重新找出宇陀元丹貢布(གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་།  ,公元708-833)所著的藏醫學典籍《四部醫典》(རྒྱུད་བཞི།,或稱《醫學四續部》)。該典籍來後輾轉經扎巴恩西的弟子交到宇陀元丹貢布的第13代孫兒宇陀‧薩瑪元丹貢布 (公元1,126-1,202,一般被簡稱小/新宇陀元丹貢布)手上,新宇陀元丹貢布重編醫典並作註釋,令此書內容更清晰及易於流傳,醫典被廣泛應用而令藏醫學發揚光大直到今天,因此扎巴恩西被視為對藏醫學的發展有很大貢獻之人,更被譽為藏醫史上的十大醫聖之一。

參考資料:
 
 ‘གྲ།’  published by Drathang Monastery, Tibet, 2012.
Heller, Amy. 1999. P126-129. “Tibetan art : tracing the development of spiritual ideals and art in Tibet, 600-2000 A.D.”
Henss, Michael. 1997. “The Eleventh-Century Murals of Drathang Gonpa” in Jane Casey Singer & Philip Denwood, eds., “Tibetan Art: Towards a definition of Style”
感謝扎塘寺提供壁畫圖片




 《扎》(གྲ།) 紀念冊的封面
為紀念扎巴恩西的千年誕辰、紀錄扎塘寺及周邊地區的歷史和文化,該寺僧人多年前已籌備出版一本紀念冊。數年來在資源緊絀的條件下費煞思量,紀念冊終於在今年夏天面世。小書的中文、藏文文本由當地藏人撰寫,裡面簡述扎巴恩西的傳奇、該寺的歷史及著名壁畫的內容、扎囊谷附近的佛敎遺址及地區手工藝等,印刷很精美,在寺內出售。

序言頁簡述出書的原由。


 
第二章則簡介扎巴恩西生平和成就。扎巴恩西對藏醫學的貢獻為該寺僧人最為樂道及自豪的地方。
 


















《扎塘醫學四續部》(གྲ་ཐང་རྒྱུད་བཞི།)的木刻印板約於16世紀中製成,是現存西藏最早的醫典木刻本,仍舊保存在扎塘寺內。





















為紀念扎巴恩西的千年誕,扎塘寺的工作人員在今年夏天替在主殿掛上新的法幢及裝飾,十分忙碌。
















一幅以扎巴恩西為中心的拼貼唐卡掛在主殿中央。


扎塘寺全名為「殊勝五具扎塘寺」(དཔལ་ལྔ་ལྡན་གྲ་ཐང་དགོན།)  ,「五具」是相對西藏第一座寺廟桑耶寺而言。若你到過桑耶寺,你會知道桑耶寺形如曼陀羅是仿照佛經中的「世界」 而建成。文革前,整個扎塘寺的佈局同樣為密宗的曼陀羅式樣(如圖中來自寺院的繪圖),模仿並吸收了不少桑耶寺的建築特點,却有五處特色為桑耶寺沒有。扎塘寺的曼陀羅佈局在文革中被毁,寺院在有限資源下按記載粗略畫下昔日樣式。












原來組成的曼陀羅結構的建築所剩無幾,圖中這段留下的曼陀羅外圍墻中間有一通道可容納一人經過。














扎巴恩西於公元1,081年開始建造扎塘寺,距今已有900多年歷史。圖為扎塘寺的中轉經道。












文革時曾成為糧倉的主殿,內殿的古老塑像全部被毀。












扎塘寺壁畫最早期的壁畫追溯到公元1,081-93年,寺院僧人說其珍貴之處在於繪畫風格上的多元及兼容。圖中的彌勒菩薩主要為印度風格,頭上三層結構的寶冠和上面三角形的冠葉、凸眼以突顯面部輪廓、彎曲的眼睛及點式的瞳仁、小鬈髮等等均是當時受印度審美影響下的式樣特點。




 

















 
此圖的三位菩薩眾,除了全部頭戴印度式的三角葉形寶冠外,有的頭髮被裹上了7-9世紀時期藏王的頭巾,而華麗的衣服被學者指出有濃厚的中亞特色。

2012年12月5日星期三

行個方便

 
猜一下這是用來幹什麼的?
 
緬甸到處都是修行的地方,到佛塔和佛寺朝聖有時要走長長的路或踏踏實實徒步數百級樓梯爬到山頂。天氣火熱,走起來汗如雨下十分正常,但如能在路上喝一口水真的對身體是很大的方便。
 
在遊客區以外,並非到處都有水可買,當地人也不會像遊客那樣常常付上300-400 Kyats(3-4港元) 買一瓶水,然而緬甸的老百姓十分貼心,早已想到了途人的需要。因而在朝聖路邊的寺院外或大寺院裡面一般都會提供飲用水。每個城巿香客最多的大金塔內一般也有大型的濾水機,出來的飲用水還十分清涼,小寺廟則會在外面放上這樣的陶缸剩水,缸口有一個小盤可斟水,並用籃子蓋上以免蟲子飛入裡面,想得很周到。
 
 緬甸文字像打圈圈似的,我猜這兩句話是說明水的用途並提醒飲用者勿忘把籃子蓋着陶缸口。


圖片:Sagaing Hill,近Mandalay,緬甸中部